Legfontosabb > Termékek

Vegetáriánus és a Biblia

A Genesis könyve, kezdetben (a hatodik teremtésnapon) szerint csak növényi ételeket engedtek meg embernek és minden állatnak:

És monda Isten: Ímé adtam nektek minden növényt, amely magot vet, és melyet
az egész földön van, és minden fát, melynek fás gyümölcsök vannak,
vetőmag; - ez lesz az ételed;
De a föld minden állatához, és az egek minden madárához és minden máshoz
megbotlott azon a földön, ahol a lélek él, minden zöldt adtam
gyógynövény az élelmiszerben. És így lett. (1Móz 1, 29-30)

Ezt a pozíciót Isten „nagyon jónak” ismerte el (1.Móz. 1.31). Sőt, sem az ember, sem az állatok egyike sem ölte meg egymást, és nem okozott egymásnak kárt.

Az univerzális vegetáriánus korszak az emberiség korrupciójának idejéig tartott az árvíz előtt. Az ember bukása során elkezdett világromlás is terjedt az állatok közötti kapcsolatra (1Móz 6, 7 és 12). Ugyanebben az időszakban, az apokráf szerint, de az Újszövetségben idézve (Júd 1: 14-15), az elhullott angyalok tanították az embereknek, hogyan kell enni a húst. A világméretű árvíz által a sérült világ megsemmisítése után (vegye figyelembe, hogy csak olyan emberek és állatok voltak, akik továbbra is csak növényi ételeket tudtak enni Genovában, Gen. 6, 21), az állati takarmányt megengedték (1Móz 9, 3). Ugyanakkor szigorúan tilos volt húst enni nem vérrel (1Móz 9, 4); még korábban is különbséget tettek a tiszta és tisztátalan állatok között (1Móz 7, 2). A tisztátalan állatokat nem áldozták fel, és nyilvánvalóan nem evettek (később Mózes törvényében - Lev. 11; Deut 14: 1-21). Nyilvánvaló, hogy a tisztátalan állatok magukban foglalják az állatokat, amelyek táplálkozhatnak a répán, vagy a ragadozók, és ezek és mások a halál kezdetét hordozzák.

Hangsúlyozni kell, hogy az állat áldozatul való alkalmassága és az étkezési alkalmassága közötti kapcsolat nem véletlen. Az a tény, hogy a fenti rituálé oly módon lett elrendezve, hogy az ember által elkövetett bűn halálos (az I. Kor. 15, 56 szerint "a halál csípése a bűn", azaz a bűn elkerülhetetlenül halált okoz) nem befolyásolta őt, hanem mivel az áldozati állatnak átadták, amely az ember helyett szenvedett. Az áldozati állat húst eszik mély szimbolikus jelentése (az áldozatok az áldozatoknak, amelyek a Mindenható bűnhöz vezetnek). És az ókori hagyomány, amelyet később Mózes törvényében rögzítettek, valójában csak a hús rituális használatát feltételezte. Ezért, amikor az izraeli nép elhagyta Egyiptmat, jelképezi az anyagi elvek rabszolgaságát, az a kérdés, hogy "ki fog táplálni minket?" (4Móz 11: 4) a Biblia úgy tekint, mint "szeszély" - az emberi lélek hamis törekvése. A nép ezt követően megkapta a kívánt húst, de azzal a figyelmeztetéssel, hogy "lesz undorító az Ön számára" (Num. 11, 20), ami akkor történt.

Később, amint azt általában a törvény általánosságban is megfigyelte, az ideatól való eltérést elrendelték: a személy igazságos életében gyenge személy életét felülről kell irányítani, hogy tökéletlen állapotában még ne lebomlik. Ezért közvetlenül a hús rituális étkezésére vonatkozó előírások után LETTER:

Azonban, ha a szíved vágyik, eldobhatod
enni az Úr, a te Istened áldásával, a húst, a melyet adott
néktek, minden házadban, ezt megtisztíthattok és tiszta
mint a szarvas és a szarvas;
Csak nem eszünk vért: öntsük a földre, mint a víz.
(Deut. 12, 15-16)

Először is megjegyezzük, hogy amit itt használunk, „azt akarja”, ha megnézi a héber eredetit, azt jelenti, hogy „ellenőrizhetetlenül kívánja,” ez egy olyan szenvedély, amellyel egy személy nem tehet magának semmit (lásd I. Sam. 14, 32-35). „Mikor csak” kíván, mint más „mikor” és „ha” törvények, amelyek magatartást írnak elő nehéz helyzetben. Például a "Ha megtalálod az ellensége ökörét, vagy a szamár elveszett, akkor hozza őt hozzá."

(Ex. 23, 4) nem jelenti azt, hogy szükség van egy ellenségre, de megmagyarázza, HOGYAN KELL KELL MEGJELENÍTNI, HOGY HATÁLYA AZ HATÁS-EAT. Hasonlóképpen, a hús nem rituális táplálása (számos korlátozással), ha egy személy nem tud anélkül csinálni. A rituális táplálkozás, amint azt fentebb említettük, csak azzal a szándékkal kapcsolódik, hogy az áldozatokon keresztül kell megbirkózni a bűnökkel.

Az állati táplálkozás nélkül (bizonyos esetekben szokatlan a pogány tudatosság) a Daniel próféta és három zsidó ifjúság ragyogóan bizonyította. Itt megérdemel egy teljes idézetet:

Joachim uralkodásának harmadik évében Júda királya jött
Habuchodonosor, a babiloni király jött Jeruzsálembe, és körülveszi őt.
És adá az Úr Joachimnak, a Júda királyának kezébe, és részese
az Isten házának edényei, és elküldé õket Sinár földjére, az Isten házára
és elhozta ezeket az edényeket istenének kincstárához.
És monda a király Asphenáznak, az õ eunuchjainak fejedelmének, hogy legyen
az Izráel fiai, a királyi és a fejedelmi fajták közül,
A tizenévesek, akiknek nincs testi hibája, szépek
és az összes tudomány megértése, és azok, akik megértik a tudományt, és
okos és alkalmas arra, hogy szolgáljon a királyi palotákban, és tanítsa őket
Könyvek és a kaldea nyelv.
A király pedig a király asztalából és borából gondoskodott nékik.
és ivott, és elrendelte, hogy azokat három évre hozzák fel
melyeket a király előtt kellett megjelenniük.
Közöttük Júda fiai közül, Dániel, Hanania, Mishael és
Azariah.
És átnevezték őket az eunuchok főnöke, Daniel Baltasar,
Ananias Sedrach, Misaila Misach és Azariah Avdenago.
Dániel a szíve nem száz éven keresztül táplálkozott.
la királyi és bor, amit a király iszik, és ezért megkérdezte a kormányzót
eunuchok arról, hogy őt nem szennyezi.
Isten megadta Dánielnek a kegyelmet és a jobbember javát
eunuchok;
És monda az eunuchok főnöke Dánielnek: Én félek az én uramtól,
a király, aki maga kijelölt ételeket és italt; ha arcokat lát
a vékony, mint a fiatalok, a társaid, akkor te
Akkor hibáztatom a fejem a király előtt.
És monda Dániel az Amelsarnak, akinek az eunuchok vezetője
Dánielhez, Ananiashoz, Mishaelhez és Azariahhoz tette hozzá:
Tedd tíz napig megtapasztalni rabszolgáidat; hagyja, hogy a
adjon ételeket és zöldségeket inni;
Ezután engedjük meg az arcunkat és azok arcát, akik előtted fognak megjelenni
a király ételét fogyasztó tehenek, majd a rabszolgákkal foglalkoznak
ahogy látod.
Ezt engedelmeskedett, és tíz napig tesztelte őket.
Tíz nap múlva az arcuk sokkal szépebbnek bizonyult, és azok is
törmelékük volt azok a fiatalok, akik a királyt evették
ennivaló.
Akkor Amelsar elvitte az ételét és borát, hogy inni és adjon nékik
zöldség.
És adta Isten e négy hölgynek mindenki tudását és megértését
könyvek és bölcsesség, és Daniel megértést és mindenféle elképzelést adott
és álmok.
A napok végén, amikor a király elrendelte, hogy bemutassák őket,
az eunuchok parancsnoka bemutatta őket Navukhodonosornak.
És monda nékik a király nékik, és az ifjúságból nem volt ilyen
Daniel, Ananias, Misael és Azaria, és elkezdtek szolgálni
rem.
És a bölcs megvilágosodás minden munkájában, amelyről egyikük sem kérte őket
a király, tízszer magasabbnak találta őket, mint minden rejtélyfeltáró és bölcs ember,
mi volt az egész országában.
És Dániel ott volt Cyrus király első évéig. (Dan. 1, 1-21)

Amint láttuk, még ezekben a napokban is szükséges volt a spekuláció visszautasítása a vegetarianizmus fizikai és mentális egészségre gyakorolt ​​veszélyeiről! Általánosságban elmondható, hogy a jelenlegi „húsfogyasztás korszakát” a Biblia átmeneti időszakként írja le arra az időre, amikor az ember és az állatok és állatok közötti kezdeti kapcsolat ismét helyreáll:

Aztán a farkas a báránygal együtt fog élni, és a leopárd lesz
feküdjön a kecskével; és a borjú, a fiatal oroszlán és az ökör
együtt lesznek, és a kisgyermek vezeti őket.
A tehén pedig a medvével és a fiatalukkal lesznek
feküdj le, és az oroszlán, mint egy ökör, szalmát eszik.
És a baba az apszis lyukán fog játszani, és a gyermek nyúlik
a kígyó fészkéjén. (Is. 11, 6-8)

(Egyébként ebből a leírásból az következik, hogy az úgynevezett ragadozó állatok elvben képesek hús nélkül; ugyanezt igazolja például a házias ragadozók - macskák és kutyák - nem húsú táplálkozásának elterjedt esetei, ismert fordított esetek is, amikor a tulajdonosok tanítottak enni hús szarvasmarha). Az egyetemes béke jövőbeli korszakának fordulópontja a Golgota áldozat, melynek elfogadása megnyitja az utat a tökéletes igazságossághoz egy olyan személy számára, amely szabadítja meg az embert a testi szenvedélyektől (beleértve a húsfogyasztás iránti vágyat) és a kapcsolódó bűnöket. Már az Ószövetségben, Elizeus jövőbeni próféta, aki kezdetben az Illés prófétájának tanítványaként kezdett szolgálatot, szimbolikus cselekedetet hajt végre, amely a testi élet megtagadását jelzi:

. [Elizeus] vett egy pár ökröt, és levágta és megvilágította az ekét
Az ökrök sültek húsukat, és elosztották az embereknek, és ettek. És felállt
és elment Illés után, és elkezdte szolgálni őt. (III király 19, 19-21)

a húst "megmaradnak" osztják el, és maga Elizeus felkel, és elhagyja.
Az Újszövetségben egyetlen epizód van, amikor Jézus és tanítványai húst eszik - ez a paschal bárány rituális eszik (Máté 26, 17-21; Mark 13, 12-18, stb.). Nincsenek olyan esetek, amikor maga a Jézus Krisztus vagy a Szentírás követői nem használják a húst. A második templom 70-es elpusztításával a hús rituális használata egyáltalán lehetetlenné vált, mivel minden áldozatot szigorúan meghatározott helyen kellett megtenni (15, 20; 16, 2 stb.).

A magasabb állatoknál alacsonyabb halak (halak az ötödik, és nem a hatodik teremtés napján jöttek létre) más misztikus tulajdonságokkal rendelkeznek - Jézus és tanítványai több mint egyszer találják a halak evés epizódjait.

Az Újszövetségben számos más hely van, amelyek ezt a témát is lefedik. Tehát Pál apostol a rómaiak levélében írja:

Jobb, ha nem eszik húst, igyon bort, vagy semmit sem
ezt miért botladozik a bátyád, vagy elcsábította, vagy
gyenge. (Róma 14, 21)

Nyilvánvaló, hogy az apostol úgy gondolja, hogy a hús és a bor egy sorban való elhelyezése nem tilos használni (Timothy még azt is tanácsolja, hogy „fogyasztjon néhány bort” - I Tim. 5, 23; 9, 3 és Deut. 12, 15-16), de figyelmeztet arra, hogy az egyik és a másik hozzájárulhat a botláshoz, a csábításhoz és a kimerültséghez. Ugyanezen fejezet elején található érvelés:

A hitben hatalmatlanok, a véleményekről vita nélkül.
A másik biztos benne, hogy mindent megeszel, de a gyenge eszik
zöldség. (Róma 14, 1-2)

egyesek megértik, hogy a vegetáriánusság a lelki gyengeség jele. Ez a megértés egyértelműen nem felel meg a kontextusnak. a fent említett idézettel: absztinencia, azaz a legmagasabb érdekében megengedett önkéntes elutasítást hagyományosan a szellemi erő megnyilvánulásának tekintik. Sőt, az egyház ősi történészei (különösen Alexandria Clement) bizonyos bizonyítékokkal rendelkeznek, hogy legalább három apostol - Péter, Máté és Jákob - vegetáriánus volt. A 2. vers másik fordítása így néz ki: "Az egyik hisz és mindent eszik, és a nem jóváhagyott zöldségeket eszik." Először is megjegyezzük, hogy a „mindent” nem lehet korlátlan táplálkozásnak tekinteni, ha csak azért, mert az apostolok a katedrálison hirdették a bálvány-áldozat és a „fojtott” étkezés tilalmát (ez utóbbi megfelel a „tea hagyományos” zsidó fogalmának, azaz ") - ApCsel 15, 29; A legvalószínűbb, hogy ez az átalakítók tapasztalatlanságára utal, akik még mindig nem tudják megkülönböztetni a tiltottakat a megengedettektől, és csak abban az esetben, ha csak egy növényi táplálékra korlátozódnak (ami minden megengedett). Ez a megértés megerősíti a következő verset:

Ki eszik, nem megalázza azt, aki nem eszik; és ki nem eszik, nem
elítéljétek azt, aki eszik, mert Isten elfogadta. (Róm.
14, 3)

Más szavakkal, a tapasztaltakat nem szabad megtapasztalni a tapasztalata, és a mérséklensége által kifinomult. A vegetarianizmus mint ilyen hiánya miatt nincs szó.
Egy másik hely az Újszövetségben gyakran úgy értik, mint a közömbösség a hittel, hogy mit eszik:

Egyél mindent, amit árverésen értékesítenek, kutatás nélkül,
a nyugalomért;
Mert az Úr földje, és az, a mi tele van vele. (I Cor. 10, 25-26)

Ebben az esetben azonban nem kérdéses az élelmiszertípusok megkülönböztetése. Ha megnézi a szomszédos verseket, könnyen megérthetjük, mit mondanak itt egy teljesen más problémáról: vajon a hívőnek gondoskodnia kell arról, hogy véletlenül ne vásároljon a piacon, ahol a pogány istenek támogatói („hitetlenek”, vagyis a hitetlenek az Egy Istenben) bálványoknak áldoztak? Az apostol azt állítja, hogy nem szükséges gondolkodni, hacsak nem nyilvánvaló, hogy a termékek áldozata áldozatot jelent (I Cor. 10, 27–33). Nem említik a receptet, hogy ne tegyenek különbséget a tiltott és megengedett, hasznos és káros az evés között.

Egy másik gyakran önkényesen értelmezett epizód a Péter apostol látása:

. Péter körülbelül hatodik óra után felment a házba
imádkozni.
És éhséget érez, és enni akart. Közben hogyan
főzött, őrületbe ment
És látta, hogy az égbolt és egy hajó jön le hozzá
mint egy nagy vászon, amely négy sark körül van kötve
leeresztették a földre;
Benne volt mindenféle négy lábú szárazföldi állat,
hüllők és a madarak.
És hangot mondának néki: Kelj fel, Péter, ölj meg és eszel.
Péter pedig monda: Nem, Uram, soha nem ettem semmit
csúnya vagy tisztátalan.
Aztán egy másik alkalom volt, hogy hangot adott neki: hogy Isten tisztázta ezt
nem olvasod tisztátalan.
Ez háromszor volt; és a hajó ismét felment a mennybe. (ApCsel.
10, 9-16)

Néhányan ezen az epizódon alapulva úgy vélik, hogy azóta Péter elkezdett enni a "csúnya és tisztátalan", amit maguk is állítanak utána. Már említettük az Alexandria Clement-i bizonyságot arról, hogy az egyház emlékszik egy. Petra vegánként. A törvények szövegéből azonban egyértelműen látható, hogy a látás pusztán szimbolikus volt, és egyáltalán nem volt köze az élelmiszerekhez. Jelentését maga az apostol fedi fel. Miután eljött a pogányok házába, akik hittek az Egy Istenben:

. Azt mondta nekik: Tudod, hogy Júdeának tilos kommunikálni
vagy jöjjön közel egy idegenhez; de Isten megmutatta nekem, hogy én
Nem tisztelt egyetlen személyt sem tisztátalan vagy tisztátalan. (ApCsel.
10, 28)

Így a látás jelentése allegorikus volt, és a "csúnya és tisztátalan" állatok által az apostol maga értette a pogányokat, akik korábban gonoszságban voltak. Nincs ilyen kijelentés az állati takarmányozásról a „csúnya és tisztátalan” mellett.

Szóval összefoglaljuk.

Mind az Ószövetségben, mind az Újszövetségben a húst nem tekintik az ember természetes állapotának. Azonban elismerték - amennyire az egész világ az elesett állapotban van -, de számos további korlátozással van kialakítva a további csökkenés elkerülése érdekében. Azok számára, akik gyorsan akarnak közeledni egy elesett állapothoz, jobb, ha a vegetarianizmusra vált
mivel elősegíti a testgyógyulást (testileg elkezd gondoskodni kevésbé, felszabadítja a lelki helyet) és a mentális tisztítást (húsfogyasztás révén az emberi lélek bizonyos módon kapcsolódik az elfogyasztott állat lelkéhez, különösen, ha a vér nincs teljesen eltávolítva belőle), - Lev. 17, 11).

Meg kell azonban jegyezni, hogy maga a vegetáriánusság, bár mindenképpen segíti az ember tisztítását a különböző szinteken, anélkül, hogy valódi fellebbezést kapna az Egy Istennek, Isten, ahogy a Biblia azt tanácsolja, nem lehet az embernek semmilyen hasznára.

Így az indiai eredetű egyes kultúrákban a vegetáriánusságot elfogadták, amelyek elvesztették a hagyományos szellemi tereptárgyaikat, a teozófiai és okkult körökben a vegetáriánus Hitler volt. Milyen következményei vannak a lélek és a test tisztításának a szív tisztítása nélkül, a szörnyű figyelmeztetés az evangéliumban

Amikor a tisztátalan lélek kialszik az emberből, akkor sétál
vízmentes helyek, pihenést keresve, és nem találnak;
Aztán azt mondja: visszatérek a házamhoz, ahonnan jöttem. és
jön, üresnek találja, söpörte és tisztítja;
Aztán elmegy, és magával vitte hét másik szellemet, a legrosszabbat
magad, és miután beléptél, élj ott; és ez egy személy számára történik
ez utóbbi rosszabb, mint az első. (Máté 12, 43-45)

Ezért írja elő az evangélium tisztítása a szívvel - az emberi gondolatok és érzések belső forrását:

. Mert a szívből jönnek gonosz gondolatok, gyilkosságok,
házasságtörés, paráznaság, lopás, hamisítvány, káromlás -
Ez megfertőz egy személyt. (Máté 15, 19-20)

Ha egy személy már elkövette a „gonoszságot a szívéből” (Jer. 4, 14), akkor a lélek tisztítása és a test gyógyítása szükséges kiegészítővé válik. Akkor kiderül, hogy hasznos és vegetáriánus.

A szentírásokat úgy értelmezed, hogy a kontextusból kiveszi a személyes meggyőződésedet. Remélem, a tudatlanságból csinálod, és nem szándékosan félrevezed az embereket. Ha meg akarja védeni a személyes meggyőződését, ne ragadja meg itt a Bibliát.

Vegetáriánus és a Biblia. Megengedi-e Isten az embernek húst enni?

Valóban, a Bibliában vannak olyan szövegek, amelyek - ahogy az első pillantásra úgy tűnik - megtiltják a húst. Ugyanakkor ugyanabban a Bibliaban vannak olyan versek, amelyek közvetlenül engedik meg és írják elő a húst. Kiderül, hogy vagy a Biblia ellentmond önmagának (ami nem lehet), vagy néhány Biblia szöveg másként mondja.

Először tekintsük azokat a Biblia verseket, ahol Isten kifejezetten megengedi a húst megenni. És észre, nem mondja, hogy főtt vagy sült - ez érthető.

„És a föld minden állatának féljenek és remegjenek néktek, és a levegő minden madara, mindaz, ami a földön mozog, és a tenger minden hala; mindaz, ami az életet mozgatja, az Ön Élelmiszeré lesz ”(kivéve a tisztátalan állatokat, amelyek külön tilosak) (Gen. 9.2,3).

„És monda az Úr Mózesnek és Áronnak, mondván nékik: Mondd meg az Izráel fiainak: Ímé az ÁLLATOK, a melyeket a föld minden szarvasmarhájából megeszelsz. (Lev. 11: 1,2) A tiszta és tisztátalan állatok az alábbiak.

Továbbá a Bibliában látjuk...

Dávid próféta juhokat ettek.

„... és méz, vaj és SHEEP, és a tehénsajt, hozva Dávidhoz és az õ népéhez, akik vele voltak, az ételben; mert azt mondták: Az emberek éhesek és fáradtak, és szomjúságuk van a pusztában ”(2 Sam. 17:29).

És itt azt mondják, hogy Isten maga táplálta a nagy prófétát Illéssel hússal egy varjúban, bár természetesen, ha a húst nem lehet megenni az Isten törvénye szerint, maga a Teremtő nem adna Illésnek:

„És a varjak hoztak neki kenyeret és húst reggel, a kenyeret és a húst este, és ivott a patakból” (3 Kings 17: 6).

A Keresztelő János az Illés szellemében jött („és elé mutatja Illés szellemében és hatalmában”, lásd Lk 1:17), így semmi furcsa, hogy János evett a sáska.

- Jánosnak maga volt teve szőrből... és az étel akridák (sáskák) és vadméz volt (Máté 3: 4).

Jézus kétszer táplálta az embereket halakkal (lásd a 14. és 15. fejezet Máté Evangéliumát), csodálatosan több ezer ember számára létrehozva! Bármit megtett volna, de megalkotta a halat.

Ismét feltámadása után Jézus a tanítványoknak, hogy étkezésre halakat eszik:

„Jézus monda nékik: Hozd el a halakat, amiket most elkaptál. Simon Péter elment és kihúzta a nagy halakkal teli hálót a földre... Jézus azt mondta nekik: Jöjjön, ebédelj. Jézus jön, kenyeret vesz és halakat is ad nekik ”(János 21: 10-13).

Emellett az Ószövetség idején Isten népének is meg kellett, vagy inkább meg kellett enniük a húsvéti bárányt és a béke áldozatait (2.Móz 12, Lev. 7)... Ez Krisztus áldozatáig volt releváns (lásd Mark 14:12, 1). Bb 5: 7).

A Biblia azt mutatja, hogy az első keresztények evett húst. Isten tiltotta meg, hogy csak a megfojtott húst, a vért és a bálvány-áldozatot eszik, azaz a bálványoknak áldozva. A tilalmat megfojtották (amikor megfojtották, a vér nem egyesült, ezért telített a hús), és a húst vérrel társították az Isten törvénye által a vérírásban való használat tilalmához (lásd 1Móz 9: 4, 3:17). És az áldozati tilalmat azért adták, hogy megvédjék az embereket a pogány rítusokhoz való csatlakozásról (lásd Exodus 34:15).

„Mert tetszik a Szentlélek, és mi nem terhelünk semmilyen terhet az Ön számára, mint amennyire ez szükséges: tartózkodni a tétlen áldozattól és a vértől és a megfojtástól…” (ApCsel 15: 28,29).

Ezért az Újszövetségben Pál apostol gyakran elmagyarázza, hogy a húst meg lehet enni, de érdemes tartózkodni az áldozati ajánlattól:

„Minden, amit neked ajánlottak, EAT kutatás nélkül, a [nyugalmat]. De ha valaki azt mondja neked, hogy ez az IDENTÁLIS, akkor nem enni azért, mert azt mondtad neked és a lelkiismeret kedvéért ”(1Kor 10: 27,28).

"Ha az étel kíséri a bátyámat, nem fogok örökre enni húst, nehogy kísértem a bátyámat" (1Kor. 8.13).

Itt is a bálványt adó hús, és nem csak a húsról van szó. A lényeg az, hogy nincs jogunk arra, hogy a hitben gyengébb testvéreket csábítsák, akik úgy gondolták, hogy a bálványok tisztátalanok. Korábban a pogányok áldoztak bálványaik előtt, és elkötelezték őket, majd eladták a húst. Pál azt mondta, hogy egy bálvány a világban semmi, mert nincs más isten.

„Tehát tudjuk, hogy a világon az IDOL semmi, és nincs Isten, hanem az Egy” (1Kor 8: 4).

Ezért elvben létezik egy bálványos áldozat. De néhány keresztény számára ez bálványimádásnak tűnik, vagy megoldásként van egy dedikált bálvány. Az Istenbe vetett hitük miatt ez lesz a csapás! Némelyikük nemrégiben pogány volt, és hitt a bálványokban, és áldozatot tett nekik. Ezért Pál azt mondja, hogy készen áll arra, hogy teljesen feladja a húst, csak hogy ne csábítson gyenge keresztény testvéret a hitben.

„Vigyázzunk a gyengékre a véleményekről szóló vita nélkül. Mert a másik biztos benne, hogy mindent meg lehet enni, de a GYERMEKEK ÖSSZES ÉTÉSE ”(annak érdekében, hogy ne véletlenül enni a bálvány-áldozatot) (Róm 14: 1)

Lásd Pál, az, aki nem eszik húst. Ez csak akkor lesz értelme, ha áldozati húsról van szó - ez az, amit az Újszövetség ezen fejezeteiben tárgyalnak. Olvassa el újra és nézze meg magad. Paul más szóval beszélt:

„Jobb, ha nem eszik húst, ne igyunk bort, és ne tegyünk ilyet ilyet, MIÉRT botladozik a bátyád, vagy kísértés, vagy kimerült” (Róma 14:21).

Itt látható, hogy Pál egyértelműen elmagyarázza álláspontját. Ez azt jelenti, hogy meg kell értened a kontextust - amit Pál apostol írt. A fenti fejezetekben Pál csak a bálványimádásról beszélt, amelyet nem nehéz ellenőrizni egyszerűen a fejezetek és a mellette lévő fejezetek újraolvasásával. Az a tény, hogy abban az időben egy nagyon éles probléma volt a bálványt viselő hústól, amelyet mindenhol árveréseken értékesítettek - a piacokon ezért sok mindent írtak az Újszövetségben.

Ami a megemlített szövegeket illeti, a kontextusban, azaz az egész fejezet általános értelme szerint teljesen más kérdés.

1. fejezet 1. fejezet. Igen. A Biblia azt mondja, hogy az árvíz előtt az emberek nem a hús. De az árvíz után Isten megengedte neki, hogy enni (lásd fent Gen. 9: 2,3).

66 fejezet. Ézsaiás próféta teljes könyve Izrael vallási formalizmusban és lelki lebomlásban való felmondására szól. Isten törvénye szerint (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy) egy személynek áldozati állatra kellett helyeznie a bűneit, majd megölnie, ami egyfajta Krisztus áldozati halálának az emberek bűneiért. Ézsaiás idején az emberek formalizmusba estek, sok áldozatot kínálva, de anélkül, hogy az Úr a szubsztitúciós szertartásba került volna. Ezért az emberek erkölcsileg leromlottak - kegyetlenek, sérültek és a pogányságba vonultak. Nézze meg, amit Isaiah azonnal ír a következő szövegben:

- Szóval... szörnyű dolgokat fogok hozni rájuk...: mert hívtam, és nem fogom felelni, azt mondtam, és nem fognak meghallgatni, és az örömet az Eyesemben választották, és azt választották, ami utánozhatatlan volt nekem (Is. 66.4).

Nézd meg, hol kezdődik Ézsaiás próféta könyve:

- Hallgasd meg az Úr szavát! TUDJA AZ Istenünk törvényét. Miért van sok áldozata? mondja az Úr. Elfáradtam a kosok és a hizlalott szarvasmarhák zsírjai, a bikák és bárányok és kecskék vére, amit nem akarok.. KÖTELEZETTSÉG - ÉS JELENTÉS!. Mosás, tiszta; Távolítsd el a gonosz törvényeidet a szememből; LÉPÉS AZ ÖNTÁVAL 17 megtanulják, hogy jót tegyenek, keressék az igazságot, kivéve az elnyomottakat, védjék meg az árvát, álljanak fel az özvegyért. 18 MOST JÖVŐL, és ítéljünk meg, mondja az Úr. Ha a bűneid olyan skarlátok, mintha fehérek lennének, mint a hó ”(Is. 1.10-18).

Itt Isten jelzi az emberek prioritásait. Távolítsd el az EVIL-t, és jöjjön el az áldozatokkal a bűneidért. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy az áldozatok Isten törvényének szerves részét képezik, mivel Kálvária prototípusa - ahol az igazi bárány - Jézus Krisztus meghalt a nép bűneiért. Olvassa el Krisztus helyettesítő áldozatát a könyvért, amely visszatér a keresztény hit eredetéhez.

A Példabeszédek 23:20 foglalkozik az overeating, vagyis a gúnyolódással, a túlzásokkal. Mi látható a következő versből:

„Mert az ittas és a telített lesz szegény, és az álmosság rongyokat fog öltözni” (Prov. 23:21).

Ugyanez az elképzelés többször is megismétlődik a Bibliában, beleértve az Újszövetségben is:

„Elég, ha az élet múltbeli fázisában a pogány akaratának megfelelően cselekedtél, és elfogyasztottad… az ételt és az italt” (1. Mózes 4: 3, lásd még Lukács 6:25).

Szóval Sokan keresik a Biblia megerősítését az alapjaikhoz, hogy milyennek tűnik számukra... És persze, hogy ilyen szövegeket találnak benne. Csak ugyanabban az időben veszik el őket a kontextusból, és nem zárják be a szemüket a Szentírás szövegeihez, amelyek közvetlenül szólnak a teológiai helyzetük ellen. Természetesen ez rossz és lehetetlen. Szükséges, hogy ne keressük meg a Biblia véleményét, hanem a Biblia tanulmányozását és az általa tanított dolgokat.

Tanulmányozzátok a Bibliát és éljetek Isten parancsolatai szerint, amelyek között nincs nyers étel és vegetáriánus!

Végül megjegyzem, hogy biztosan jobb, ha nem eszik húst, hanem növényi ételeket eszik, ahogyan Edenben volt! A vegetáriánussággal azonban figyelni kell az élelmiszer összetételét, hogy megkapjuk az összes szükséges nyomelemet.

Templomunk előmozdítja a MEAT MÉRÉSÉT, nevezetesen a szükséges nyomelemek alapján az egészséges táplálkozást!

Megismételem azonban, hogy Isten nem hozott közvetlen tilalmat a hús felhasználására. Ezért a személy választása - vagy teljes vegetáriánus lesz! vagy csak szimpatizálja a vegetarianizmust és korlátozza magát a hús mennyiségében; vagy egyáltalán ne kövesse a vegetarianizmus alapelveit, de ne használjon csak tisztátalan állatok húsát... Olvassa el a Biblia tilalmát a tisztátalan állatok használatáról a Bibliában. Tiszta és tisztítatlan élelmiszer törvény

Biblia, Krisztus és vegetarianizmus

Válasz Vasily Yunak, 2007.06.11

Nikolai Kalanov azt írja: „vegetáriánus vagyok. Szeretném megismerni az egyház vegetáriánus hozzáállását. Olvastam a vegetáriánus és a keresztény böjtölő könyvet. Ez egy szovjet ideológia és puszta kritika. Krisztus eszik-e húst, vagy nem? Hogyan és mikor engedélyezte? És miért engedélyezte, ha valóban csinálta? Miért van olyan vélemény, hogy a Bibliát átírták a Krisztus hús-étkezési hozzáállása miatt? Kérem, hogy írjon részletesebben? A kérdés nagyon fontos, és a modern ifjúság gondolkodni fog róla?

Eredetileg az ember, valamint az összes földön élő állatot vegetáriánus teremtette meg (ha ez a kifejezés itt megfelelő): „És Isten azt mondta: Ímé adtam nektek minden gyógynövényt, amely magot vet, és az egész földön, és minden fát, amely az egész földön van, a fa magját, amely magveti, - ez lesz az ételed, és a föld minden állatának, és minden égboltnak, és minden, ami a földön, amelyen a lélek él, kúszik, minden zöld növényt adtam enni "(1Móz 1: 29,30). A bűn azonban nemcsak a személy körül, hanem magában is a hangulatos változásokat hallotta. Az árvíz után a Föld éghajlata megváltozott; a növények a bukás után módosultak, töviseket és bogáncsokat termeltek, vagyis sokan fogyhatatlanok lettek, és még teljesen mérgezőek voltak; az állatok vadak lettek, és sokan ragadozók lettek. Ezek és más okok azt a tényt eredményezték, hogy az árvíz előtt Isten megparancsolta Noának, hogy vegye be a ládába hét tiszta állatpárot, és csak egy pár tisztátalan embert. Megjegyezzük, hogy még akkor is tudta, hogy a két fajta állat között különbség mutatkozott, amelyet később Mózes részletesebben ismertetett. Közvetlenül az árvíz után Isten azt mondja: „Minden, ami mozog, az élet, lesz az ételed; mindent úgy adok nektek, mint zöld füvet, nem eszem húst a lelkével, a vérével” (1Móz 9: 3,4). Azonnal figyeljen arra a tényre, hogy a „mozgó” azt jelenti, hogy „még mindig él és egészséges”, és nem csak egyetlen állat (vö. Ex 22:31; Leo 17:15; ApCsel 15:20). És ez a tiszta állatokról szólt, ahogyan ez a Genesis 8:20-ból látható.

Mostantól és az egész Biblia végéig soha nem találunk szót, ha a növényi és húsételek közötti egyenlőség egy vagy másik irányba rázódik, vagy teljesen megszűnt. Továbbá az Ószövetségben az egész istentiszteleti rendszer az áldozati és húsvéti állatok húsának használatán alapult. Természetesen Jézus Krisztus is fogyasztott húst minden zsidóval, és különösen a húsvét során. Jézus utolsó étkezése letartóztatása és keresztre feszítése előtt a húsvéti bárány keserű fűszernövényekkel és az Úr vacsora kovásztalan kenyérével, és feltámadása után, és miután „felment az Atyjához” (János 20:17), halat és mézet evett. Lk 24: 42,43. Az Úr is evett Ábrahám által neki készített húst (1Móz 18: 2-17). Nem hallottam, hogy a Biblia átírható lett volna, mivel Krisztus hozzáállt a húsfogyasztáshoz. Átírta, hogy melyik irányban? A vegetarianizmus vagy a húsfogyasztás irányában?

Ezután Pál apostol megvitatja a bálvány-áldozat eszméjének kérdését, és arra a következtetésre jut: „ha az étel kíséri a bátyámat, nem fogok örökre enni húst, nehogy kísértem a bátyámat” (1 Korinthus 8:13). De ez nem azt jelenti, hogy vegetáriánus lett. Azt mondja: „Vegyük a gyengéket a hitben anélkül, hogy vitatkoznánk. Mások biztosak abban, hogy mindent enni tudsz, és a gyengék megeszik a zöldségeket. az, aki azért eszik, mert Isten elfogadta őt (Róm 14: 1-3). Más szavakkal, az apostol vegetáriánusokat hív a betegben.

A Bibliában nem találok vegetáriánst, bár a fentiekben már említett húskészítmények használatának konkrét korlátozásait látom benne. Ugyanakkor van egy fontos pont: a Biblia komoly figyelmet fordít az emberi egészségre: „Nem tudod, hogy te vagy Isten temploma, és az Isten Lelke benne él? Ha valaki megsemmisíti Isten templomát, Isten megbünteti őt, mert Isten temploma szent; te vagy a templom (1Kor 3: 16,17). Ma szinte minden állat beteg, és szinte semmilyen egészséges hús vagy egészséges hal nem található. És csak ez a tény komolyan gondolkodik, hogy jó lenne visszatérni az étrendhez, amelyet az Úr az embernek adott a teremtés során.

További információ az "Egészség és szépség, sport" témában:

Biblia és vegetarianizmus

Kedves testvérek!

Nagyboldogasszonyunk az egyházban tartotta Unctionot

Március 23
Március 30
Április 6
Április 13

Belépés a templom fogadásába.

A nagy börtön szülői szombatai

2019. március 23.
2019. március 30.
2019. április 6.

Március 16-tól április 21-ig egy egyházi jótékonysági rendezvény kezdődik a templomunkban.

„Adj örömöt a húsvétnál”

A börtön napjaiban a templomi plébánia, a szent vértanú, a John Warrior és a kegyelem tiszteletére tiszteletére Kronstadt szent és igazságos Jánosának tiszteletére gyűjtsön forrásokat, hogy gratuláljunk a húsvéti díjainkhoz.

Bejelentjük az önkéntesek felvételét,

készen áll, hogy segítsen és álljon 1 órán át, helyettesítve egymást, a "Magnit" hipermarketben a címnél. Moldvai 14: 16, 23, március 30., 6., 13. és 20. április,
valamint a Fiesta bevásárlóközpont közelében, az ul. Molodogvardeytsev 7, "Villám-SPAR" üzlet: március 17, 24, 31., április 7., 14. és 21..
Ön is részt vehet az akcióban, ha pénzt, termékeket, kreatív anyagokat, személyes higiéniai termékeket, háztartási vegyszereket adományoz. Ajándékokat vagy adományokat hozhat a templomba minden nap 9-00 és 17-00 között, vagy közvetlenül a fellépés helyére.

Élvezzük együtt a húsvétot!
Minden hivatkozás és felvétel telefonon. 8-982-283-28-66 vagy a templomban
Lyubov Zaremba.

Mit mond a Biblia a hús evéséről?

Ez a kérdés a közelmúltban vált relevánsnak a neo-pogány és a „Védikus” vallási csoportok, valamint a nem-vallási csoportok növekedése miatt, amelyek a hús elhagyására szólítanak fel, és ezt teszik a Biblia mellett más forrásokkal együtt. A Biblia valóban megtiltja a húst?

Ennek a kérdésnek a megválaszolásához nézzük meg a Biblia néhány versét, melyeket ezeknek a csoportoknak a képviselői a vegetarianizmus védelmében hoznak.

„Megadtam nektek minden olyan növényt, amely magvakat vet, amely az egész földön van, és minden fát, amely fás gyümölcsöt tartalmaz, amely magokat vet. „Ez lesz az ételed” (1Móz 1:29).

Igen, ezt az utasítást az első embereknek adták. Aztán, a Biblia szerint csak ketten voltak, és az ősszel történt, ami megváltoztatta az ember természetét. Ugyanakkor a Biblia szerint az ősz előtt minden állatnak csak növényi táplálékot kellett enni (lásd a következő verset):

A föld minden állatának és az egek minden madárának, és minden [hüllőknek, aki a földön mászik, ahol a lélek él, minden füvet zöldnek adtam ételre. És így lett. (1Móz 1:30)

Az esés után megváltozott az ember természete, és természetesen az állatok természete is: most az állatok nemcsak növényevő, hanem mindenevő és húsevő is.

Nem ok nélkül, néhány fejezet után (a Genesis könyvének kilencedik fejezetében) más utasításokat látunk Istenről az emberi táplálkozásra alkalmas élelmiszerekről.

A vegetáriánusok a Szentírás szövegének ezt a részletét a következőképpen említik (9: 4-5):

4 Csak nem eszik testét a lelkével a vérével;

5 Pontosan pontosítom a véremet, a melyben az életed, minden állatból fogom pontosítani.

Ha olvassuk ezt a vegetáriánusok csonkított változatát, úgy tűnik, hogy tilos az egész testet enni, és hogy az elárasztott személy vérét a fenevad kiömlött véréért gyűjtik.

De teljesen ez a töredék így hangzik (9: 3-6):

3 Minden, ami az életet mozgatja, az az ételed lesz; Adok neked minden fűszernövényt;

4 Csak nem eszik testét a lelkével a vérével;

5 Tisztázom a véremet is, amelyben az életed, minden állatból fogom kitalálni, én is az ember lelkét az ember kezéből, az ő atyja kezéből fogom pontosítani;

6 Aki az ember vérét elnyeli, az ember kezéből vér lesz, mert az ember Isten képmására teremtett;

Ha ezt a töredéket teljesen olvasjuk, látjuk:

  • A 3. versben Isten megadja az emberi táplálékot mindennel, ami mozog, ami él, a füves zöldekkel párhuzamosan, amit a fent említett 1. Mózes 1:29-ben oldottak meg.
  • A negyedik vers megtiltja a húst vérrel való étkezését.
  • A vadállat vérét nem gyűjtik a személytől, hanem éppen ellenkezőleg, az ember vérét mindenkinek gyűjti össze, aki mind a vadállatból, mind az emberből, mert az embert Isten képében teremtették.

Miért engedheti meg Isten, hogy az emberek enni állatokat? Ezt a kérdést a Kir áldott Theodorite válaszolja meg, és véleményét az Egyház általánosan elfogadottnak tartja. Áldott Theodorite elmagyarázza: előre látva, hogy az emberek hajlamosak mindent megítélni (1), Isten lehetővé teszi az állatok táplálékként való felhasználását annak érdekében, hogy megakadályozzák az emberi elmében való megereszkedést. Ugyanezzel a céllal Isten elosztja az állatokat tiszta és tisztátalanok között: az ember megveti a tisztátalan állatokat, ami azt jelenti, hogy nem fogja megtorpítani őket, és nem imádja tisztát, mert ők az étel.

A negyedik vers értelmének teljes tisztázása érdekében logikus lenne értelmezni ezt a helyet a judaizmus szemszögéből, mert a Genesis könyve nemcsak a keresztények, hanem a zsidók szent könyve is volt. Ezt a parancsolatot a zsidók között Noé fiainak hatodik törvényének nevezik (2). Bereshit könyvében (ugyanaz, mint a Genesis) ez így hangzik:

Csak a lelkének teste, a vér, nem eszik.

És az alábbiak szerint magyarázta: [Isten] megtiltotta nekik az élet tagjait. Más szóval, amíg nincs vér a vérében. Míg a test lelke az élőlény húsából származik (Sanhedrin, 59a), amely az élelmiszerben tilos. Ha a húst elválasztjuk egy már elhullott állattól, akkor meg lehet enni.

E törvény szerint a föld népei bármilyen, az ételre alkalmasnak és nem egészségkárosítónak is eshetnek. Az állatokat meg kell ölni a leginkább fájdalommentes és legkevésbé brutális módon. Az élő szarvasmarhából vagy baromfiból levágott hús használata tilos, még akkor is, ha az állat már elpusztult az elfogyasztásának idejére.

Érdekes, hogy a szentírások e verseihez tartozó rabbik értelmezése során vannak ilyen figyelmeztetések: „Nem lehet teljesen megtagadni a húst (az orvosi ellenjavallatok kivételével), mert ebben az esetben fennáll annak a veszélye, hogy törli az alapvető különbséget az ember és az állatok között, és az emberek irányítják saját természetüket kegyelem az állatokon, és az embereket kegyetlenül kezelik. Ismert például, hogy a több millió ember haláláért felelős náci bűnözők együttérzést mutattak a sejtében lévő egerekre. És az SS-tiszt, aki sok éven át vezette a Treblinkában a haláltábort, nem evett húst, mert miután a borjúját egy rabszolga szemében rázta meg, a vágóhídhoz vezetett.

Folytassuk a következő vegetáriánusok kijelentését a Bibliáról. A vegetáriánusok ragaszkodnak ahhoz, hogy a bibliai parancsolat: "Ne ölj meg", az emberre és az állatokra egyaránt vonatkozik. Ez így van? A Biblia az embereket és az állatokat egyenlő lényeknek tekinti?

Tekintsük ezt a kérdést.

A Szentírásban csak az ember és senki más nem nevezik Isten képének (1Móz 1:27). Ez az, ami más élő lények között kiemelkedik. Ezért a Genesis 9: 6 kijelentette a fenti versben: aki elárasztja az emberi vért, az ember kezéből a vér lesz, mert az ember Isten képében jön létre, hogy az emberi élet elvesztése pótolhatatlan, visszavonhatatlan, egyenlő az elveszett örökkévalósággal. Ezért egy embernek a halál fájdalmánál el kellett kerülnie egy másik személy vérének elszabadulását.

Egy állat megölése viszont azt mondja: Ki fogja megölni a szarvasmarhát, meg kell fizetnie; és aki megöli az embert, meg kell halni (Lev. 24:21). Ebből a szavakból egyértelmű, hogy egy állat és egy ember megölése messze nem egyenértékű. Egy állat élete egy bizonyos mértékű anyagi kompenzációval egyenértékű, és az emberi élet kártérítést követel meg a gyilkos életében. Megjegyzés: azt mondják: „ki fogja megölni a szarvasmarhát”, és nem egy vadállat, madár vagy ragadozó stb. Mivel a szarvasmarha valaki tulajdonát képezi, és itt kizárólag az anyagi károk megtérítéséről beszélünk, és a Bibliában lévő kisállat nem tekinthető semmilyen másnak, mint a közönséges tulajdonnak (3), amit az is megerősít: „Minden ellentmondásos dologról, az akaratról, A szamár, a juhokról, a ruhákról, az elveszett dolgokról, amelyekről valaki azt fogja mondani, hogy ő az ő, mindkettő ügyét a bírákhoz kell eljuttatni ”(Ex, 22: 9): a szarvasmarhákat más tulajdonságokkal párhuzamosan kezelik.

Ezen túlmenően, ha a parancsot „Ne öljetek”, az állatokra alkalmazzák, akkor Isten nem parancsolta volna, hogy feláldozza őket:

Hozzon nekem egy oltárot a földön, és ajánlja fel az égőáldozataidat és a békességedet, a juhokat és az õket. minden helyen, ahol a nevem emlékét (Ex 20:24), vagy:

És vedd a borjút a gyülekezet sátorának elõtt, és Áron és az õ fiai megfogják a kezüket a borjú fejére [az Úr elõtt, a gyülekezet sátorának ajtaján]; és levágják a borjút az Úr elõtt a gyülekezet sátorának ajtajánál (2.Móz 29: 10-11). Ezután részletesen ismertetjük, hogyan kell az áldozatot elrendezni - a 42. versig. Továbbá, az állattenyésztés és az áldozat sorrendjének leírása a Leviticus könyvében, amelyben az egész fejezeteket, például az elsőtől ötödikig, erre a témára, valamint a Biblia más részeire szentelték.

Emellett a Biblia egyaránt rendelkezik engedéllyel húst enni és közvetlen megrendeléseket.

Felbontás:

Azonban, ha a lelke vágyik, megölheted és enni tehetsz az Úr, a te Istened áldásával, a húst, amit minden lakásodban adtál (Deu, 12:15). vagy:

Amikor az Úr, a te Istened, elterjed a korlátaidat, ahogy azt mondta neked, és azt mondod: „Húst eszem”, mert a lelked meg akarja enni húst, akkor a lelketek vágyánál enni húst (Deut, 12: 20- 2 1). És mások.

A parancs:

A papnak, aki bûnért való áldozatot tesz, meg kell enni (Lev 6:26).

Ne dolgozzon az elsőszülött akaratodon, és ne nyírd meg az első születésedet az állományaidból; az Úr elõtt, a te Istenedben, minden nap enni és családodat, azon a helyen, a melyet az Úr [a te Istened] választ. (Deut, 15: 19-20).

A hálát a hálának áldozatul a felajánlás napján kell megenni, nem szabad elhagyni tőle reggelig. De ha valaki áldozatot tesz áldozat vagy buzgóság szerint, akkor az áldozatot meg kell enni az áldozat napján, és másnap megeszitek a többit, és a harmadik napot az áldozati hústól égetni kell (Lk 7: 15- 17).

Mózes pedig monda Áronnak és az õ fiainak: forraljuk meg a testet a gyülekezet sátorának bejáratánál, és ott enni azt a kenyérrel, a mely a szentelõ kosárban van, mint én parancsoltam és mondám: Áron és az õ fiai megeszik azt (Lev. 8:31).

Figyelemre méltó az is, amikor Mózes dühös volt Áron fiaira, mert nem eszik az áldozatok húsát, és ezzel megsértette Isten parancsolatát:

Mózes pedig haragszik Eleazárra és Ithamárra, az Áron többi fiaira, és monda: Miért nem evett a bûnért való áldozatot szent helyen? mert ez nagy szentély, és néktek adták annak érdekében, hogy a gyülekezetből bűnöket vegyen, és megtisztítsa őket az Úr előtt; íme, a vérét nem vitték be a szentélybe, de szent helyen kellett megenni, ahogyan parancsolt nekem (Lm 10: 16-18).

Emellett a Biblia egész fejezetei vannak, amelyekben részletesen meghatározzák, hogy melyik állati húst lehet fogyasztani, és amely nem lehet:

Itt vannak azok az állatok, amelyeket a föld minden szarvasmarhájából tudsz enni:... ”(Mózes 11: 2-47). A megengedett és tiltott állatok felsorolása a 47. versre emelkedik.

Ugyanez megtalálható Deuteronomy-ban, 14. fejezet: „Itt vannak azok a szarvasmarhák, amiket enni lehet: ökrök, juhok, kecskék,...” és ismét a lista a 4-21.

Ha a Biblia megtiltotta volna a hús evését, akkor mi lenne a pont ezekben a részletes felsorolásokban?

Továbbá a vegetáriánusok azt állítják, hogy Krisztus maga nem evett húst vagy halat. Az evangéliumok szövegében azonban azt találjuk, hogy ez egyáltalán nem áll fenn.

Krisztus halat evett:

Azt mondta nekik: Van itt valami ételed? Egy darab sült halat és mézet szolgáltak neki. És elvevé, és evett előttük (Lukács 24: 41-43).

Vegetáriánusok, kommentálva az evangélium ezen helyét, másolják és helyezik el ugyanazt a cikket, amelyben meg van írva, hogy Jézus Krisztusnak két ételeket ajánlottak, de állítólag egyet választott, és biztosan nem hal. Ugyanakkor az idézett cikk angolul fordul, szerzője pedig kritizálja a Biblia angol nyelvű szövegét, és a gullible olvasó nem tudja, hogy az orosz szöveget nézze, sokkal kevésbé a görög szöveget (természetesen az orosz nyelvű fordítással), amelyből az orosz fordítás készült. amelyből világossá válik, hogy Krisztus pontosan megízlelte a halat.

Krisztus is evett húst. Ez nyilvánvaló abból a tényből, hogy a Húsvétot megette. Húsvét az Egyiptomból való kilépés idejéből az utolsó vacsora pillanatáig nem más, mint egy megölett áldozati bárány. Ez az áldozat - a megölett bárány, valójában a Krisztus áldozatának prototípusa, valamint az emberek megváltásának és a bűn fogságából való kilépésének szimbóluma volt az élet birodalmába, amelyet a zsidók minden évben emlékeztek húsvét közben.

Mennyire nyilvánvaló, hogy húsvét egy bárány, vagyis egy bárány? A 2Móz 12: 5-11 könyvéből:

A báránynak hibásnak kell lennie, férfi, egy éves; vedd le a juhokból vagy a kecskékből, és tartsd meg veletek a hónap tizennegyedik napjáig, aztán hagyd, hogy az Izráel társadalma egész gyülekezete megölje azt este, és vegye a vérét, és nyerje meg mind az ajtókon, mind az ajtók keresztezőjénél megeszik azt; ekkor enni fogják a húst, a tűzön sültek; kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel hagyják, hogy enni; ne ejtsen belőle, vagy nem vízben főzve, hanem tűzben sült, lábakkal és lábakkal; Ne hagyja őt reggelig, és ne törje össze a csontjait, hanem a többi részét égesse el a tüzet reggelig. De enni ezt úgy, hogy a nyakad elférjen, cipőd a lábadon és a te kezedben a te kezedben, és sietve enni, ez az Úr Húsvétája.

Mennyire nyilvánvaló, hogy Krisztus húsvétot evett? Márk 14: 12-14-es evangéliumából:

A kovásztalan kenyér első napján, amikor megölték a húsvéti bárányt, mondának néki tanítványai: Hol akarsz enni húsvétot? megyünk és főzzük. És elküldé két tanítványát, és monda nékik: Menj a városba; és találkozni fogsz egy férfival, aki egy kancsó vizet tartalmaz; Kövesse őt, és hol lép be, mondja el a ház tulajdonosának: A tanár azt mondja: hol van a szoba, amelyben húsvétim lenne a tanítványaimmal?

Nyilvánvaló, hogy három és fél év Krisztussal való együttlét után Krisztus tanítványai még nem kérdeznek arról, hogy Krisztus meg fogja-e enni a bárány húsát. Nyilvánvaló számukra, hogy a szokásos módon fog cselekedni - a parancsolatok szerint, azaz a húsvétot ünnepli, és megeszik, ahogy azt a törvény előírja, ezért csak a kérdést kérdezik: hol? Krisztus maga nem mond semmit, „nem tudod, hogy nem eszem semmit életben? Miért kínál nekem húst? Éppen ellenkezőleg, Ő maga megkérdezi: „Hol fogok enni a húsvétot?”

Sajnos nemcsak ezek, hanem a Biblia számos más helye is átgondolták néhány vegetáriánus ideológusát, és ebben a torzított formában, amit a környezetből vettek ki, a vegetáriánus honlapok mentén sétálnak a hálózaton. Még nagyobb sajnálattal, nagyon kevesen gondolják, hogy elolvassák az esemény teljes epizódját, amelyről az idézetet vették, hogy kitaláljuk, és objektív tisztességes következtetést lehessen tenni.

Emellett a vegetáriánus weboldalakon is kijelentik, hogy a Bibliát "különböző ökumenikus tanácsokban dolgozták fel." Ha „átdolgozták” és „átírják”, akkor mi a lényege, hogy arra hivatkozunk, mint hiteles forrást, hogy megerősítsük a nézeteit? Sokkal logikusabb lenne ezt a „megbízhatatlan” és „átalakított” szöveget félretenni.

A Vegán hálózati ideológusok nemcsak „felülvizsgálják” a Bibliát, hanem vegetáriánus hiedelmeket is tulajdonítanak a keresztény szenteknek és teológusoknak, mint például Tertulliannak, Szent Jánosnak, Origennek és másoknak.

Ne feledje, hogy az egyházban mindig pozitív hozzáállás volt a hús elutasítása miatt az absztinencia gyakorlása érdekében. De a hústól való elutasítás, mert a hanyagsága, vagy a hús elhanyagolásával kapcsolatos babonás eszmék miatt (4) mindig tele volt a közösségtől való kommunikációval (51. apostoli szabály). Ezt a szabályt szem előtt tartva nézzük meg, hogy a vegetáriánusok által említett egyházi apák beszéltek a hús evéséről.

Tertullianus: „sok ember köteles megszakítatlan szüzességet tartani. Más emberek tartózkodnak attól, hogy olyan dolgokat használjanak, amelyeket Isten maga is elismert, mint például a hús és a bor, amelyek felhasználása sem veszélyt, sem bűnbánatot nem okozhat: inkább a lelkük meghódítása és lelkének feláldozása az Úrnak a test háborodása révén ”( "Női ékszerek", kn.2. Ez azt jelenti, hogy Tertullian észrevételei az életük során kialakult gyakorlatról (és a keresztények által elfogadott): a keresztények nem evettek húst (és megtartották a szüzességet), de nem mindet, hanem csak néhányat, azzal a céllal, hogy testüket és vágyaikat tulajdonítsák önkéntes eredményként, és nem azért, mert látszólag „húst eszik az Istennek”, ahogy azt néhány vallási vegetáriánus mondja.

Ugyanaz az Origen kezeli az állatokat, mint szolgálati lények: „Itt láthatjuk, milyen erőteljes segítséget adtak nekünk (embereknek) [az állatok előtt] magában az elmében. Annak ellenére, hogy messze elmaradunk az állatoktól a testszervezésben és az erőben, és testméretünkben, némelyikük mérhetetlenül magasabb, mint mi, de az elménk erejével meghódítjuk a vadon élő állatokat.... és ha az ilyen állatok húsa alkalmas az ételünkre, akkor olyan könnyen megöljük őket, mint a háziállatokat. Ezért a Teremtő mindent előkészített az intelligens lények szolgálatára és természetes kognitív erejükre ”(„ Celsus ellen ”).

St. John Chrysostom kommentálta a Genesis könyvét: „Tanítás (Noé) az áldás és az ijesztővé tétele az állatok számára, és alárendelve neki a hüllőket és madarakat, azt mondja:„ Minden, ami mozog, az élet, lesz az ételed; Minden fűszernövényt adok neked. Ettől az időtől kezdve a húst elfogyasztják, nem azért, hogy felkeltessék az embereket, hogy megcsillogjanak rajtuk, hanem, mivel az állatokat fel kellett áldozniuk, és ezzel köszönetet mondani az Úrnak, hogy ne habozzanak tartózkodni az evéstől ők az Istennek szentelték, hogy az embereknek engedélyt adjanak az állatok táplálkozására, és ezáltal megszabadítja őket az összes zavarosságtól ”(A Genesis könyvének értelmezése, 27. fejezet, 4. pont) És az 5. bekezdésben a szent megjegyzést tesz:„ Az emberről [ Isten] azt mondja: ne üsse meg a vért, hanem ostoba x nem azt mondta: ne ürítsd ki, hanem: "Csak a test lelke, a vérével, nem eszik." Ott - ne ömlik ki; itt - nem eszik... Mások természetesen azt mondják, hogy az állatok vére nehéz, földelő és egészségtelen; de ebből az érvelésből, de az Úr parancsolatának kedvéért tartózkodnunk kell attól.

Megjegyezzük, hogy néhány korai keresztény nem igazán eszik húst. De nem a hús elhanyagolása miatt, hanem azért, mert a keresztényeknek tilos enni az áldozati áldozatot a Szentírás szerint: A pogányok, akik áldozatokat kínálnak, a démonoknak, nem Istennek. De nem akarom, hogy kommunikálj a démonokkal. Nem teheted meg az Úr pohárát és a démonok pohárát; Nem vehet részt az Úr asztalában és az ördög asztalában (1Kor 10: 20-21). Ezért a keresztény élete költségén megtagadta, hogy formálisan részt vegyen az áldozat és az áldozati étkezés pogány rituáléjában, bár megértette, hogy minden állat, mint Isten teremtménye, „nagyon jó” volt (1Móz 1:31) nincs semmi baj. Egy modern keresztény számára ugyanígy elfogadhatatlan például, hogy ugyanaz a vegetáriánus Krishna prasadam - Krishnáért feláldozott - kezelése még akkor is, ha ez csak körte. Ez azt jelenti, hogy a keresztény megtagadja minden más istennek feláldozott élelmiszert, akár állati, akár növényi táplálékot, ha az étkezés bármilyen tudatos részvételt jelent az áldozat rituáléjában.

Nem világos, hogy a nem vallásos vegetáriánusok hogyan használják a keresztények Szentírását annak érdekében, hogy megerősítsék ötleteiket, végül is, a vallási megfontolások nem lehetnek különleges jelentőségűek számukra. De feltételezhetjük, hogy a vallásos vegetáriánusok miért fordulnak a Bibliához. Először az emberi tudatlanságot használják - a mi honfitársaink kultúrájának rettenetes tudatlanságát, mert sokan nem ismerik hazánk kulturális képződésének legfelületi alapjait. Másodszor, azok a csoportok, amelyek Védikusnak nevezik, egyszerűen nem hivatkozhatnak ugyanazokra a Védákra vagy más indiai szentírásokra (Upanishadok, Mahabharata stb.), Mert ezekben jelentős mennyiségű említést említünk a pozitív húsokról., a mindennapi élet leírásában (5). Csak a modern orosz "Védikus" figurák nem próbálnak közvetlenül hivatkozni a hindu szentírásokra (a Védák csak "beszélnek", de sajátosságok nélkül), és többnyire "magukat" mondják.

Ezért arra buzdítunk mindenkit, hívőt és nem hívőt, hogy ne fogadjon el minden bizalmat, amit az emberek mondanak, amelyek, mint látszik, csak jó célokat szolgálnak, hanem az információkat ellenőrizik, összehasonlítják a tényeket, tükrözik és a hit kérdéseiben megbízható forrásokkal foglalkoznak.

forrás:

(1) A Biblia kategorikusan harcol minden bálványimádat ellen. Először is, mert a pogány gondolkodással rendelkező emberek a természet különböző erőit megcsonkítják, és természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítanak nekik annak érdekében, hogy azokat pillanatnyi önkiszolgáló célokra használják. Ez jelentős szerepet tölthet be az életben, és az ember, ahelyett, hogy lelkét az örökkévalóságra emelné, elpusztítja azt, és lényegtelen célokat követ. Másodszor, mert a pogányok között a bálványimádat véres áldozatokkal társult. Az áldozatok ugyanakkor nemcsak "kevésbé tiszteletben tartott" állatok voltak, hanem emberek és még gyerekek is, és mindez a transz államokkal, az önbecsüléssel és más fizikai sérülésekkel, a tékozló áldozatokkal és a szláv bűnökkel, valamint más dolgokkal társult.

(2) Noé fiai teljes törvényei hét. A zsidók számára mindegyik nemzet számára egyetemesnek tartják őket.

(3), és egyes esetekben az állatot az áldozat lehetséges objektumának tekintjük.

(4) A modern ezoterika és a hinduk az „energia károsodását” vagy a karmát jelenthetik.

(5) Csak néhány hivatkozást mutatunk be: Rigveda, I, 162,10-12; Brihadaranyaka Upanishad VI.4.18; Aranyakaparva, 4, 1-10; Aranyakaparva, 199, 1-10; Aranyakaparva, 157, 6-17; Sabhaparva, Ch. 45, 47; Brishmaparva, 6: 10-21. Számos ilyen hely van a hindu szent könyvekben. A hindu könyveket könnyű megtalálni és meggyőződni arról, hogy valójában a húsfogyasztásról beszélnek.